▲  정현구 음악감독 겸 상임지휘자 남양주심포니오케스트라 음악감독 겸 상임지휘자 노바아르테 음악감독 겸 상임지휘자 광남 오케스트라 지휘자 한국관현악지도자협회 회장

이 곡은 지금은 「유랑의 무리」로 불리고 있지만 원곡은 「집시의 생활」로 되어 있습니다. 시의 내용은 집시들의 유랑 생활을 그려 놓은 것이지만 곡은 집시 음악과는 아무런 연관성을 가지고 있지는 않습니다.

1840년 슈만은 가이벨의 시에 의한 3곡의 성악곡을 썼는데, 제 1번은 소프라노 2성을 위한 곡으로 「시골노래」이고, 제 2번은 소프라노 3성을 위한 「노래」 그리고 제 3번이 합창을 위한 「유랑의 무리」입니다. 이 곡은 슈만의 창작력이 가장 왕성했던 무렵의 작품으로 집시의 방랑생활을 낭만적인 정조(情調)로 노래하고 있습니다. 원곡에는 집시의 정서를 나타내기 위해 피아노 반주 외에 트라이앵글과 탬버린이 첨가되어 있습니다. 또 원래 여성 합창이었으나 현재는 혼성 합창으로 많이 불리고 있습니다.

동양의 피를 지닌 유랑의 무리인 집시에 대해서는 갖가지 일화들이 있으며, 그들의 삶의 애환이 녹아있는 집시음악을 바탕으로 많은 명곡들이 만들어졌습니다. 유명한 브람스의 「헝가리 무곡」이나 리스트의 「헝가리 랩소디」, 사라사테의 「찌고이네르바이젠」 등은 거의 집시의 음악이 중심이 되어 만들어진 것이나 다름없는 곡들 입니다.

유럽 대륙을 자유로이 유랑하는 집시 무리의 특이한 풍속과 습관, 그 환경을 노래한 이 슈만의 「유랑의 무리」에 그려진 집시들의 삶은 다음과 같습니다.

고얌나무 숲 우거진 그늘에
호탕한 잔치 벌어져 있도다.
쌓아올린 횃불- 황홀한 그 아래
나뭇잎을 모아 앉아 있도다.
우리는 떠도는 유랑의 무리
빛나는 눈과 윤나는 머리채
나일 강물에 종일 씻겨 져서
불빛에 비쳐서 번쩍이도다.
새빨간 모닥불에 모여앉아
여인들 바쁘게 돌아다니며
술잔이 넘치게 부어주도다.

즐거운 노래와 이야기소리
그리운 남국을 생각하면서
수심과 근심을 풀기위하여
기도하는 할머니도 있도다.
고운 처녀들 춤추며 뛰놀고
빨간 횃불은 더욱더 빛난다.
음악 소리는 질탕히 울리며
음악 소리는 질탕히 울리며

춤과 노래에도 피곤하여져
연한 바람에 졸음이 스며드네.

그리운 고향 멀리 떠나서는
꿈속 에서만 낙원을 그리네.
그리운 고향 멀리 떠나서는
꿈속에서만 낙원을 그리네.

동녘 하늘이 환하게 밝을 때
간밤의 자취는 볼길 없도다.
숲 속의 새 소리 지저귈 때에
어디로 가느냐 유랑의 무리

어디로 가느냐 유랑의 무리
어디로 가느냐 유랑의 무리
유-랑-의 무리

슈만의 「유랑의 무리」를 들으며 삶을 생각해봅니다.
예전의 유랑하는 자들은 무슨 생각으로 정착하지 않고 유랑의 길 위에서 그들의 삶을 살다가 갔을까요? 혹자들은 그들의 기질이 원래 한곳에 정착하지 못하는 특성을 가지고 있지 때문이라고 합니다. 이것이 사실일까요? 저는 아니라고 생각합니다. 사람은 누구나 귀소본능이 있고, 어느 곳엔가 정착하여 안락함을 갖고자합니다. 그들이 그렇게 유랑의 길을 걸어야 했던 것은 예전의 삶은 촌락 중심이었기 때문입니다. 모든 것이 부족하고 척박하던 시절 사람이 살아갈 수 있는 토지는 제한되어 있는데, 나의 영토 나의 촌락 안에 외부인들이 들어오는 것은 침입이고 침략으로 간주되었습니다. 그러니 타지에서 온 낮선 무리들이 환영을 받고 함께 살 수는 없었습니다. 마을 어귀에 그들이 들어오는 것조차도 허용되질 않았습니다. 그러니 그들은 유랑의 길을 떠돌 수밖에 없게 되었던 것입니다.

우리들은 모두 유랑의 무리들입니다. 누군가에게 또는 어느 곳엔가 머무르고 싶은데, 그곳에는 이미 선점한 자들이 있어 머무를 수가 없고 다시 다른 정착지를 찾아 길을 헤매게 됩니다. 사회가 발전하여 글로벌화 되고 정보화가 될수록 어찌 보면 정착지가 더 좁아지는 것 같습니다. 그러니 이리저리 휩쓸려 가거나 그나마도 안 되면 혼자서 떠돌게 되니 자신들만의 조직체와 문화를 가지고 향유하던 예전의 유랑의 무리들이 오히려 부러워지기까지 합니다.

“어디로 가느냐 유랑의 무리”